【快讯】由校训谈复旦精神

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关于“复旦精神”的讨论长期以来成果丰硕。 你怎么能正合这个主题，应该说很难。 精神上的东西，必须经常高度概括，经常举出其宗旨，但不是空的阁楼，不能普遍失去其具体性。 反复思考，认为我们的校训能体现精神的“道”，不脱离复旦的“人伦日用”者。

复旦精神是某种自古以来流传下来的。 而且，以前流传的东西一定包括过去的环节。 但是，不能只构成为过去的东西，以前传达。 说实话，因为以前流传下来的依然是活着的过去，是活着的同时总是计划未来的过去。 那么，在“博学与笃志、切问与近思”的校训中，到底有什么属于这种从过去到今天的精神呢？ 根据我的见解，可能有以下三个边缘。

第一，求知，求学。 “博学”是大其学，广其学，是求知。 这无论如何都是最基本的要求。 但是，在我们的校训中，求知就是求学，所以称为“切题”。 知识和学问有什么不同？ 通常，前者是给定的，是给定的。 后者很有探索性，在问题的引导下来拍照。 李政道教授在复旦的一次演讲中，很好地区分了所谓的“学问”和“学问”，认为真正的学习是按照既定的程序学习回答，而不是给出一律的答案，“学问”——学习不断探索性地提出问题。 答应，没有问题，就没有学问。

第二，重视学术的精神品格。 学问有知识品格和精神品格两种品格。 现在的潮流，恐怕完全忘记了精神品格。 但是，寻求知识是“切题”的话，就提出了思考的任务--- -要思考，就必须“近思”。 孔子云，“学而不思则罔”。 一般不要认为是“大脑”。 那离真正的想法还很远呢。 玻尔有一次对哪个勤奋忙碌的研究生说:“你们几个小时做思想工作？ ”。 的确，这是一个非常重要的问题。 能想到，能想到身边的是学问的真正精神品格，也就是罗素的所谓“科学精神气质”。 那样的话，作为我们以前传达的复旦精神本质上重要的是同时提出了“保护思想”的任务。

第三，有社会关怀和天下关怀。 学术的精神品格来自思考，一个来自社会关怀和天下关怀。 所以除了博学、切问、近思之外，还要求“笃志”。 志向有大小:小志者，有己有志的大志是天下的抱负。 笃志是广泛的其志，厚实的其志，是把小志放在大志中。 在我们所处的时代，发生了巨大的社会变革。 其变化的大小，在一百年中讨论或在一千年中讨论。 如果说学术和生活没有两个不同的基础，在这个变局的时候，怎么能承担我们这一代和几代人的社会责任呢？ “笃志”的教训，今天就像过去一样，警察省的学子应对和应对民族的兴衰、民间的痛苦、时代的烦恼。

也许，“复旦精神”不仅仅是这三个端，但如果失去了这三个端，复旦精神是绝对不能保存的。 进来，在这些精神中断路的话，真正意义上就没有复旦大学了(或者已经不是复旦大学了)。 没有。 不是不可能。 是一所巨大、时代潮流、现代化的高等职业训练学校。

(作者是哲学系教授，博导吴晓明)